Bisogno di etica

 di Matteo Dellanoce

Che cosa sto facendo? Come lo sto facendo? Spinto da quale istanza? E per quale scopo? E poi ancora: che cosa debbo fare? Perch� lo faccio o lo debbo fare? Che senso ha il mio agire? Sono queste le principali domande dell�etica. L�etica non pu� quindi essere disgiunta dalla responsabilit� che nella sua connotazione morale prevede un altro con cui comunicare. Come ricorda il filosofo Levinas la comunicazione mira alla verit� la quale presuppone il dialogo. Comunicare � quindi una comune-azione un et et plurale ed agonico alla ricerca di un�oggettivazione del proprio agire, individuando quelle regole su cui si fonda la giustizia sociale. Si crea cos� uno spazio comune condiviso che prevede un mitsein, un essere con, che non pu� scindersi da una mitteilung, cio� un�azione compartecipata. In altre parole non esiste una soggettivit� senza un�oggettivit�. L�agire umano trova poi applicazione in diversi contesti dando il la alle diverse etiche applicate, che trovano tuttavia spunto nell�etica generale. Semplificando, per usare un�espressione di San Tommaso, si legge l�universale nel particolare. L�agire diviene cos� o comunicativo o strategico, ma mentre il primo �mira all�integrazione sociale� il secondo �punta al potere ed al denaro� ( Habermans). Un�etica condivisa, fondata sull�esperienza dell�Altro, fa si che la realt� sia costruita dal basso dando vita ad una Comunit� di comunit�.

Il distacco dalla realt�, con conseguente perdita dell�alterit�, determinato dall�apparire sulla scena comunicativa della tecnologia audiovisiva, genera un �nuovo mondo�. Un mondo di informazioni illimitate, nel quale tutto � rappresentato in forma indistinta. Una nuova natura viene creata, che genera �quell�immane dramma che si scava tra l�essere e l�apparire dell�uomo, tra le ragioni imperative della coscienza e gli atteggiamenti epidermici delle convenienze esteriori ( Miccoli). � In altre parole la realt� con-fondendosi con l�artificiale, genera una nuova condizione simile a quella della Creazione. Insieme alla realizzazione del virtuale si virtualizza il reale. Il virtuale, diviene cos� fornitore di esperienza, creatore di una nuova umanit�. La dea tecnologia sostituisce la dea ragione, plasmando l�uomo nuovo, diventando fornitrice di senso e di orientamento. In quest�ottica strutturalistica ed antimetafisica, il comportamento non � pi� orientato all�altro ma � compreso e compresso nello specchio delle mode e dei bisogni indotti, degli interessi attuali e degli ideali effimeri, trasformando la comunicazione in mero collante estetico buono per ogni stagione ma privo di anima-azione etica. La Parola umanamente significante, perch� simbolica e metafisica, � sostituita dal linguaggio scientifico, che essendo assiomatico rende funzionale il comportamento dell�uomo ai diversi economicismi. Si passa allora ad una realt� informativa e dogmatica in quanto scientifica. E� quindi evidente come ci sia bisogno di etica in questo nuovo mondo. E� in questa apeliana �comunit� di comunicazioni illimitate� che � necessario rinvenire quei principi etici che pretendono e devono avere una validit� universale. Ad un�etica della comunicazione, pi� deontologica, deve necessariamente corrispondere un�etica �nella� comunicazione. Apel individua questi principi nella giustizia, nella solidariet�, nella co-responsabilit�. L�etica generale deve mettersi in relazione comunicativa con l�etica �nella� comunicazione per orientare le persone verso quei comportamenti che mettono al centro l�altro, in particolare il pi� debole, l�indifeso, il bambino. E� necessario che il Logos creatore ed ordinatore riprenda possesso dell�ambiente. L�uomo � una kantiana colomba che per volare e librarsi in volo necessit� della resistenza dell�aria ed � proprio questa resistenza che la sostiene. Come l�aria, l�etica, che determina l�oggettivit�, pu� garantire alla persona umana quello statuto di dignit� che solo una dimensione oggettiva e fondata sulla libera relazionalit� pu� garantire.